Por que “Davi odiava coxos e cegos”? Entenda 2 Samuel 5:8 sem preconceitos e descubra a verdade por trás do suposto ódio de Davi

Introdução

Quando nos deparamos com a frase frequentemente traduzida como “Davi odiava coxos e cegos” em 2 Samuel 5:8, um choque imediato acontece. Afinal, como conciliar a imagem do “homem segundo o coração de Deus” com uma suposta aversão a pessoas com deficiência? Neste artigo abrangente você entenderá que o texto bíblico é muito mais rico – e menos preconceituoso – do que parece. Vamos contextualizar o versículo, analisar o hebraico original, investigar a cultura da época e apresentar evidências arqueológicas, sempre de maneira acessível, mas rigorosa. Ao final, você terá instrumentos sólidos para explicar a amigos, alunos ou na comunidade de fé por que a ideia de que “Davi odiava coxos e cegos” é, na realidade, uma leitura superficial que ignora nuances históricas, linguísticas e teológicas.

1. Entendendo 2 Samuel 5:8 no hebraico original

1.1 O contexto literário do livro de Samuel

O livro de Samuel relata a transição de Israel de uma confederação tribal para uma monarquia centralizada. O capítulo 5 descreve a tomada da fortaleza jebuseia (Jerusalém) por Davi e o momento em que ele faz da cidade sua capital política e religiosa. O versículo 8 contém a famosa frase que, em muitas versões, aparece como “odeiam-se os cegos e os coxos”. Porém, o hebraico emprega o verbo sane, que pode significar “desprezar, rejeitar, considerar impuro” – não necessariamente um ódio pessoal.

1.2 Termos técnicos na língua hebraica

A expressão “ivrim ve-piss`im” (cegos e coxos) funcionava como um merismo – figura retórica que usa extremos para indicar totalidade. Assim, muitos estudiosos defendem que “cegos e coxos” simbolizavam qualquer forma de impedimento físico ou ritual que pudesse desqualificar um guerreiro na batalha corpo-a-corpo dentro do túnel de água pelo qual os israelitas entraram na fortaleza. Dizer que “Davi odiava coxos e cegos” seria, portanto, atribuir ao texto uma intenção que ele não possui.

2. Figuras de linguagem no Antigo Testamento

2.1 Metonímia, hipérbole e ironia

Em todo o Antigo Testamento encontramos recursos poéticos que, quando traduzidos literalmente, soam ásperos aos ouvidos modernos. A hipérbole (“arranca-te o olho se te faz pecar”) e a metonímia (“Moisés e os profetas” = Escrituras) são frequentes. No caso de 2 Samuel 5:8, temos um provável provérbio militar que demonstra desprezo não pelas pessoas com deficiência, mas pelas estátuas protetoras dos jebuseus – representadas, segundo alguns arqueólogos, por ídolos em forma de coxo e cego.

2.2 Expressões idiomáticas semitas

Idiomas semitas recorrem a fórmulas fixas. Expressões como “carne e sangue” significam humanidade em geral; “cegos e coxos” podia ser um ditado para designar inimigos fracos ou idolatria. Assim, pensar que Davi odiava coxos e cegos é esquecer que o hebraico bíblico é denso em imagens, e não um código literalista.

• Merismo (opostos para totalidade)
• Hipérbole intencional
• Provérbio militar
• Satirização de ídolos
• Subtexto teológico sobre pureza ritual

3. “Cegos e coxos” na sociedade do Oriente Próximo Antigo

3.1 Desafios sociais na Jerusalém jebuseia

Pesquisas arqueológicas mostram que a capital jebuseia possuía corredores estreitos, cisternas profundas e muros escarpados. Pessoas com limitações físicas costumavam morar nas periferias, pois a estrutura urbana era excludente. Ao tomar a cidade, Davi precisava de soldados aptos a escalar túneis e mover-se rapidamente. Nesse cenário, a frase “cegos e coxos” adquire conotação tática: eram exatamente as pessoas impossibilitadas de participar do assalto militar.

3.2 A política social de Davi

Vale lembrar que, pouco adiante (2 Samuel 9), o mesmo Davi acolhe Mefibosete, neto de Saul, que era “aleijado de ambos os pés” e passa a comer diariamente à mesa real. Esse fato derruba qualquer ideia de que Davi odiava coxos e cegos no sentido literal. A narrativa demonstra que, uma vez consolidado o reino, Davi pratica misericórdia justamente com alguém com deficiência.

“Quando examinamos a política davídica, percebemos um paralelo entre a firmeza militar e a compaixão social; isso invalida a leitura de que Davi fosse hostil a pessoas com deficiência.” — Dr. Gershon Galil, Universidade de Haifa

4. Análise teológica comparada

Texto bíblico	Interpretação tradicional	Interpretação crítica
“Os coxos e cegos” (2 Sm 5:8)	Pessoas consideradas impuras ou fracas para guerra	Metáfora para ídolos jebuseus
Mefibosete na mesa real (2 Sm 9)	Graça de Davi ao remanescente de Saul	Política de legitimação do novo rei
Lei sobre sacerdotes com defeito (Lv 21)	Rigor ritual da pureza	Separação simbólica entre santo/profano
Salmo 147: “Senhor ampara o órfão”	Deus protege vulneráveis	Teologia de justiça social
Milagres de Jesus aos cegos	Cumprimento messiânico	Releitura inclusiva da lei

Comparar diversos textos faz cair por terra a noção de que Davi odiava coxos e cegos no sentido emocional. O Antigo Testamento, interpretado à luz do Novo, revela um arco de crescente inclusão.

5. Implicações éticas para o século XXI

Se o grito de alguns ainda ecoa “Davi odiava coxos e cegos”, cabe à teologia contemporânea responder não só com exegese, mas com ação social. A seguir, sete passos práticos para comunidades de fé promoverem inclusão:

1. Revisar traduções que perpetuam estigmas.
2. Promover acessibilidade arquitetônica nos templos.
3. Inserir Libras e audiodescrição nos cultos online.
4. Criar ministérios liderados por pessoas com deficiência.
5. Usar liturgias que celebrem a diversidade corporal.
6. Formar diáconos para assistência personalizada.
7. Advogar por políticas públicas de inclusão.

Essas ações reforçam que a mensagem bíblica é de acolhimento. Dizer que Davi odiava coxos e cegos sem essa perspectiva pode gerar barreiras que a própria Escritura busca derrubar.

6. Evidências arqueológicas e estudos acadêmicos recentes

6.1 Escavações na Cidade de Davi

A chamada “Cidade de Davi” revela um sistema de túneis – incluindo o “Túnel de Warren” – que corrobora a narrativa de invasão pelo aqueduto. Uma inscrição jebuseia fragmentada menciona deidades protetoras em forma de estátuas danificadas. Alguns epigrafistas conectam essa inscrição à chacota hebraica contra “cegos e coxos”. Logo, a expressão que levou muitos a crer que Davi odiava coxos e cegos provavelmente ridiculariza deuses ímpares, não pessoas reais.

6.2 Contribuições da crítica textual

Manuscritos do Mar Morto mostram variantes que reforçam a leitura “aqueles ditos coxos e cegos” – indicando tradição oral proverbial. Além disso, versões antigas (Septuaginta, Peshitta) suavizam o tom, sugerindo que os tradutores antigos já percebiam o risco de má interpretação.

• Papiro 4QSam^a omite o verbo “odiar”.
• A Septuaginta usa “miséo” em sentido ritual.
• Exegese feminista evidencia solidariedade a corpos marginalizados.
• Paleolinguística confirma que “sane” é ambíguo.
• Historiadores destacam o pragmatismo militar de Davi.

7. Perguntas Frequentes (FAQ)

A seção a seguir responde às dúvidas mais comuns sobre a polêmica “Davi odiava coxos e cegos”.

1. Davi realmente sentia repulsa por pessoas com deficiência?
   Não. O contexto mostra rejeição estratégica ou simbólica a inimigos, não repulsa pessoal.
2. Por que algumas Bíblias mantêm a tradução agressiva?
   A tradição de tradução inglesa “hated” influenciou versões em português. Revisões modernas já corrigem.
3. Como Levítico 21 se relaciona com o tema?
   Ali tratam-se de normas litúrgicas para sacerdotes, não de segregação social total.
4. O acolhimento de Mefibosete não contradiz 2 Samuel 5:8?
   Na verdade, reforça que Davi distinguia estratégia militar de relações pessoais.
5. Existe comprovação arqueológica sobre estátuas “cegas e coxas”?
   Fragmentos em Jerusalém e em Bet-Shemesh sugerem representações de divindades mutiladas.
6. Podemos usar esse texto para justificar exclusão hoje?
   Não. A ética bíblica, lida em conjunto, aponta para acolhimento e justiça.
7. Como ensinar crianças sobre esse versículo?
   Explique que era uma figura de linguagem antiga, mostre o exemplo de inclusão de Mefibosete e destaque o amor de Deus por todos.
8. Qual a melhor tradução contemporânea?
   Sociedades Bíblicas recomendam: “Por isso se diz: ‘Nem cego nem coxo entrará no palácio’”.

Conclusão

Em síntese, a ideia de que Davi odiava coxos e cegos não resiste a:

• Análise linguística do hebraico “sane”.
• Compreensão de figuras de linguagem militares.
• Contexto histórico da tomada de Jerusalém.
• Evidências arqueológicas sobre ídolos jebuseus.
• Narrativa posterior de acolhimento a Mefibosete.

Portanto, 2 Samuel 5:8 não legitima preconceito. Pelo contrário, desafia-nos a ler a Bíblia sem anacronismos e com responsabilidade social. Acesse o vídeo do canal Bíblia Viva para aprofundar-se ainda mais e compartilhe este artigo com líderes, professores e amigos que desejam construir comunidades realmente inclusivas.